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东京市保利秋拍推傅抱石翠微亭雅集暨古典人物

2019-11-15 11:02 来源:未知

傅抱石 《兰亭雅集》局部之稚童2

1.《傅抱石精品画集-纪念傅抱石先生诞辰100周年》,第151页,世纪出版集团上海古籍出版社,2004年

何乐之有?一乐为“群贤毕至,少长咸集”,可谓佳人;二乐为“暮春之初、是日也,天朗气清,惠风和畅。”可谓良辰;三乐为“崇山峻岭,茂林修竹、清流激湍,映带左右”,可谓美景;四乐为“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,可谓真性情;五乐为“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀”,可谓尽享感官之乐。五乐之趣,向之所欣。东晋文人“曲水流觞、饮酒赋诗,”以大自然为怀抱,集诗、酒、美景、艺术、灵魂于一体,新游、雅集,岂不乐哉!

傅抱石是严谨的美术史论家,对于魏晋六朝历史又极偏爱,所以在画中细节也严格尊重魏晋历史,在人物角色中,因魏晋时代儒学、佛教、道教的融合,所以画中三种人物角色都有表现,而器物如酒具、茶具虽然以写意几笔带过,但謹遵古制,不会像古装剧一样全靠想象。

2.《傅抱石全集》(第一卷),第274-275页,广西美术出版社,2008年。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣,岂不痛哉!”

傅抱石 《兰亭雅集》 10460cm 设色纸本 镜心 1944年作

傅抱石 兰亭雅集图 1944年作 镜心 设色纸本 10460cm 约5.6平尺

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这么多文人学者汇聚在一个空间的画面,不由让人想起文艺复兴三杰之一的拉斐尔为梵蒂冈教皇宫绘制的壁画《雅典学院》。以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题,以古代七种自由艺术即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础,艺术家回忆历史上黄金时代的形式,以纵深展开的高大建筑拱门为背景,大厅上汇集着不同时代,不同地域和不同学派的著名学者,有以往的思想家,也有当世的名人。与之相比,傅抱石笔下《兰亭雅集》中的众人物,虽然是相对写意写就,歌颂的却一样是自由的人性和传世的文才。

一千六百多年前的初春,煦风和暖,右将军王羲之与谢安、孙绰等一众名士在会稽兰亭行列坐放言,曲水流觞,饮酒赋诗。这千古一聚,在中国思想史、文学史、书法史乃至整个文化史中都写下了有不可磨灭的一页。在游目骋怀,极视听之娱的同时,他们达到了文人最向往的俯仰自得,游心太玄的潇洒境界,却又痛快真实地表达了自己对死生无法掌控的无助。

图片 2

但这样满分的作品,即使作为傅抱石这样的天才艺术家,也没法重复作业。傅抱石存世作品中,关于兰亭的作品,流传甚少,除了中国美术馆所藏1956年所作横幅《兰亭修禊》,大尺幅的兰亭主题作品鲜有公开露面。如此多人物的作品,花费心力、经营画面时间都不可计,所以天才偷懒也可以理解。此件作品,经藏家秘藏二十余年,一直作为心头最重之好,此次重现公众视野,既展示了傅氏天才绝学,又重现了兰亭那群贤闪耀的一刻,也是兰亭精神传承的一大幸事。

4.《新加坡秋斋藏画》(卷2),第124-125页,新华美术中心,2010年。

雅集在野,觞咏的文人游戏,给人最深的感受是对精神自由的向往,回归大自然生命之初的原始状态,起着净化心灵的作用。这些参与的文人骚客,不论身份、地位,都以追求时代的自由,艺术的情怀而赴宴,摆脱了自身经历和角色给予的羁绊、束缚,每个人都怀着赤子之心,以诗、书法为载体,寄情山水,散怀山水。

一千六百多年前的初春,煦风和暖,右将军王羲之与谢安、孙绰等一众名士在会稽兰亭行列坐放言,曲水流觞,饮酒赋诗。这千古一聚,在中国思想史、文学史、书法史乃至整个文化史中都写下了有不可磨灭的一页。在游目骋怀,极视听之娱的同时,他们达到了文人最向往的俯仰自得,游心太玄的潇洒境界,却又痛快真实的表达了自己对一死生无法掌控的无助。

2.纪念傅抱石诞辰105周年收藏展,保利艺术博物馆,2009年10月。

古往今来多少事,笑谈阴晴月圆中。在瞬息万变、喧嚣奔忙的城市里,总有温柔的心与你相知相守,饮酒、茗茶、赏花、吟诗、书会、闻香、抚琴、唱曲……,雅集兰亭,畅叙幽情。

款识:甲申长夏写于重庆西郊金刚坡下,新喻傅抱石。

说明:此作原藏者是新加坡著名藏家张庆重。

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

天 才偷懒

《兰亭雅集图》局部三

“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。”当一个质朴的文人活动影响力经久不衰,称颂不绝,并作为一种时尚的文化现象被后人纷纷推崇,引发热潮时,它所孕育的深远意义,也就值得我们思索、借鉴了。

古装剧一样全靠想 象

傅抱石 湘夫人 1961年作 立轴 设色纸本 8647cm 约3.6平尺

记忆中,上学时背诵过课文《兰亭序》,当年不过是死记硬背应付考试,完全未解“天下第一行书”所赋予的超越时代的经典价值以及审美内涵的丰富性。

傅抱石 《兰亭雅集》局部之僧人

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是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:死生亦大矣。岂不痛哉!

2.《傅抱石全集》(第4集),第96-97页,广西美术版社,2008年。

                 ——《晋书》卷八十《王羲之传》

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

4.《白代风范-中国现代绘画艺术典藏大展作品集》,第291页,西泠印社出版社,2012年

而书圣在序中下段笔锋陡转,乐极生悲,叹到“修短随化,终期于尽”,“死生亦大矣,岂不痛哉!”面对时光飞逝,出世与入世的形形色色、悲欢离合,痛灼之情与欢悦之情涌上心头交织在一起,却是透过诗酒品悟出了人生的真谛。在无常之中积极,在无奈之中沉静,饱含着书圣在乱世之中对生命的眷恋与热爱。

可以说,王右军诗中的所有关于兰亭的具象和抽象世界的一切,都在他这张画中用飞扬的笔墨满分还原了。

题识:甲申长夏写于重庆西郊,金刚坡下新喻傅抱石。

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

他赢得毫不费力

《 湘夫人》局部

与历代大多数书法经典作品不同,《兰亭序》的文字具有强大的穿透力与共鸣感,边品读边去遥想先时盛景:酒酣耳热的书圣诗兴大发,挥毫泼墨,一气呵成,千古名作。直抒胸臆:“修禊事也,信可乐也”。

兰亭难 寻

3.《点评中国书画市场》,第165页,中国文联出版社,2009年

简牍博物馆,观《兰亭的故事》特展。欣赏到众多与兰亭书法艺术有关的作品,呈现在世人面前的是以王羲之为代表的魏晋文人的风骨精神,更是中华传统艺术风貌与文化精神的延续。不禁会渴望了解兰亭、探寻兰亭,追溯兰亭文化的发展源流与传承脉络。

兰亭这一题材,虽令人向往,却不同于竹林七贤等魏晋故事,雅集中列位了42位名士,如何表现这么多魏晋名士的风骨,对于历代画家来说都是一个头疼的挑战。但是傅抱石却在这个挑战中赢得毫不费力。

3.新加坡秋斋藏画展,保利艺术博物馆,2010年4月。

1、《傅抱石精品画集-纪念傅抱石先生诞辰100周年》,第151页,世纪出版集团上海古籍出版社,2004年

展览:

印文:傅、抱石大利、抱石斋

傅抱石是严谨的美术史论家,对于魏晋六朝历史又极偏爱,所以在画中细节也严格尊重魏晋历史,在人物角色中,因魏晋时代儒学、佛教、道教的融合,所以画中三种人物角色都有表现,而器物如酒具、茶具虽然以写意几笔带过,但謹遵古制,不会像古装剧一样全靠想象。

2.首届中国新疆国际艺术双年展,新疆国际会展中心,2014年6月25日-7月11日。

印文:傅、抱石大利、抱石斋

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

《兰亭雅集图》局部一

明 许光祚 兰亭图并书序卷(局部) 北京故宫博物院藏

3.2008年新华美术中心檯曆。

3、《点评中国书画市场》,第165页,中国文联出版社,2009年

展览:

图片 3

印文:抱石私印、往往醉後

兰亭一聚,成为了中国文人心中永恒的圣地和港湾。这一题材,也成为了傅抱石先生在同样动荡的时代,陋居重庆一隅时心中的一处寄托。 王右军酒后书出千古诗篇《兰亭集序》,往往醉后的傅抱石也在千百年后,1944年的夏日画出了这张令人叹为观止的《兰亭雅集图》。

此件《湘夫人》目含深情,襟怀洒落,超然脱俗。画中湘夫人仄身侧立风雨中,淡墨勾勒体廓,人物线条采用了六朝顾恺之的高古遊丝描法,线条细长而柔韧,绝无粗细轻重之变化,且圆笔中锋行之,绝无方折,衣纹转折处皆作弧形圆转为之。湘夫人侧身凝望间,眼眸中噙着的是渴望与思念,眺望远方的目光中写满了对夫君的思恋和早日归来的殷切期盼,同时又让人们看到了理解和支持,以及她内心的坚强和刚毅,傅抱石用他手中极具诗意的画笔引领我们进入女神的心灵世界,让观者为画中女子执着深邃的情感和女性特有的文雅风韵而心醉感动。

傅抱石 《兰亭雅集》局部之稚童1

画中人物的衣冠踞带随风飘荡,小童在溪边的戏耍流觞,春日润泽的空气,葱郁的草木,让安乐的气息弥漫了整个画面。背景中乱峰卷云的山石,潇潇君子般的竹林和密翳的松荫,与魏晋名士们的风度相得益彰,似正是庄子天地与我并生,而万物与我为一的精神体验。

这 一战,

六十年代,宋振廷先生评价抱石大师的画说这几块墨就是他想要表现宇宙自然的形态,原始的精、气、神。听起来似乎神秘,既能意会,能否言传?早在三十年代,抱石先生就说:中国绘画是中国民族精神的最大表白,也是中国哲学思想最亲切的某种形式。画家应该把自己(人)和造化(天)浑然融解,无所谓天,也无所谓我,天人合一,物我两忘,运之于笔,这即是昼。又说:艺即道。先生认为这种文艺观、天道观二位一体的思想经秦汉时代的渐变,到了东晋时代便开起花来。湘夫人是屈原名篇《九歌》中的《湘夫人》一文的主人公,相传是舜的妻子,其人忠贞有格,是传统中国女性美的化身,被后世尊为女神。1942年,郭沫若创作了历史剧《屈原》,当时傅抱石随同郭沫若在国民政府军事委员会政治部第三厅工作,思想方面受到郭不少影响,也就是在这段时间,傅抱石开始了屈原像和《九歌》人物创作。据考证,傅抱石的第一幅《湘夫人》创作于1943年12月17日,当时日寇强兵压境,这天他读到袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下时,不禁神情悲悯,在此情境下绘製了一件《湘夫人》。此画后来赠与郭沫若,郭沫若又将它转赠给周恩来,此画现藏于中南海。从此,傅抱石不断涉及湘夫人创作,从此幅款识连日写湘夫人,此较惬吾意亦知,傅抱石热衷于湘夫人创作,此幅是从多件中挑选其满意之作保留下来。

画中人物的衣冠踞带随风飘荡,小童在溪边的戏耍流觞,春日润泽的空气,葱郁的草木,让安乐的气息弥漫了整个画面。背景中乱峰卷云的山石,潇潇君子般的竹林和密翳的松荫,与魏晋名士们的风度相得益彰,似正是庄子天地与我并生,而万物与我为一的精神体验。

傅抱石的人物画显然是学六朝的,而且愈到后期愈忠实于六朝的画风。他在《壬午重庆画展自序》中也说:我对于中国画史上的两个时期最感兴趣,一是东晋与六朝(第四世纪至第六世纪),一是明清之际(第十七、十八世纪),前者是从研究顾恺之出发,而俯瞰六朝,后者我从研究石涛出发,而上下扩展到明的隆万和清的乾嘉。十年来,我对这两位大艺人所费的心血在个人是颇堪慰籍。东晋是中国绘画大转变的枢纽,而明清之际则是中国绘画花好月圆的时代,这两个时代在我脑子里回旋,所以,拙作的题材多半可以隶属于这两个时代之一。

兰 亭

《兰亭雅集图》局部四

1.第三届(杭州)艺术品收藏与鉴赏高峰论坛暨中国现代绘画艺术典藏大展,中国文学艺术界联合会、浙江省委宣传部、杭州人民政府联合主办,浙江美术馆,2012年10月。

1.《其命唯新纪念傅抱石诞辰100周年民间珍藏傅抱石作品集》,第90页,中华人民共和国文化部,江苏省人民府联合出版,2004年。

右:东晋青釉鸡头壶 故宫博物院藏

图片 4

稚趣盎然的侍童藏布在各个角落,衬托了名士风流,也可爱了整个画面。

传世关于兰亭的名作多为横向构图,易于多个人物的安置,但很少有画出全部人数的作品。而傅抱石不但用了竖向构图,更在画中大胆布置了58个人物,其中42位名士,以12个群体或列坐溪边,饮酒赋诗,或在松荫下侃侃而谈,桥上拱手作揖,身裁、面容、动作神态无一重复,但都透着一样的散淡、清高与才情。

左:东晋红釉羽觞杯

艺术者,艺术也;艺术史者,社会科学也。傅抱石不是专门的人物画家,他画人物,一是为研究绘画史,二是为山水画服务。

明 文徵明 兰亭修褉图卷(局部) 北京故宫博物院藏

著录:

4、《百代风范-中国现代绘画艺术典藏大展作品集》,第291页,西泠印社出版社,2012年

兰亭这一题材,虽令人向往,却不同于竹林七贤等魏晋故事,雅集中列位了42位名士,如何表现这么多魏晋名士的风骨,对于历代画家来说都是一个头疼的挑战。但是傅抱石却在这个挑战中赢得毫不费力。

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

2.首届中国新疆国际艺术双年展,新疆国际会展中心,2014年6月25日-7月11日。

傅抱石 《兰亭雅集》 局部图3

著录:

《兰亭序》原文

兰亭一聚,成为了中国文人心中永恒的圣地和港湾。这一题材,也成为了傅抱石先生在同样动荡的时代,陋居重庆一隅时心中的一处寄托。王右军酒后挥就千古名篇《兰亭集序》,往往醉后的傅抱石也在千百年后,1944年的夏日画出了这张令人叹为观止的《兰亭雅集图》。

展览:

陈传席

著录:

新加坡著名藏家张庆重

2、《傅抱石全集》(第一卷),第274-275页,广西美术出版社,2008年。

《兰亭雅集图》局部二

傅抱石 《兰亭雅集》 局部图2

题识:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予,嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。一九六一年大暑金陵并记,傅抱石。

傅抱石 《兰亭雅集》 局部图1

1.第三届(杭州)艺术品收藏与鉴赏高峰论坛暨中国现代绘画艺术典藏大展,中国文学艺术界联合会、浙江省委宣传部、杭州人民政府联合主办,浙江美术馆,2012年10月。

拉斐尔 《雅典学院》

1.其命唯新纪念傅抱石诞辰100周年民间珍藏傅抱石作品展,中华人民共和国文化部、江苏人民政府联合主办,江苏省美术馆,2004年8月25日9月6日。

傅抱石《兰亭修禊》1956年作 中国美术馆藏

传世关于兰亭的名作多为横向构图,易于多个人物的安置,但很少有画出全部人数的作品。而傅抱石不但才用了竖向构图,更在画中大胆布置了58个人物,其中42位名士,以12个群体或列坐溪边,饮酒赋诗,或在松荫下侃侃而谈,桥上拱手作揖,身裁、面容、动作神态无一重复,但都透着一样的散淡、清高与才情。

他 不像

他和他们心中的圣 地

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