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荧光千琢缭绕苍幕,从唐代到清代

2020-03-08 07:36 来源:未知

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诸位藏友大家好,看着昨天只有不过千的阅读和几千的推荐,小编心痛难忍。广大藏友,如果觉得我写的东西还可以,希望大家多多支持,小编一定会不遗余力和大家继续分享。

唐代 玉飞天

和田碧玉碗一组七件

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玉文化,博大精深,通过出土的历代玉器,能让我们更加了解玉文化。

碧玉薄胎碗

昨天,我们聊到魏晋南北朝时期是我国历史大分裂时期。在这动荡的一百多年中。不止这一时期的玉作大师流离失所,汉人文化受到了前所未有的破坏。曾经有学者说过,这是华夏文明的一次断代期。

不过大家不难发现,挖掘出的大部分玉器,清代的较为多见,而鼎盛时期的唐代,明明开阔了西域,畅通了丝绸之路,和田玉料源源内输,唐代的玉器怎么不多见呢?

当下和田白玉市场逐渐饱和,碧玉市场正欲开发,此阶段正是购入碧玉精品的时候,好的碧玉精品不仅仅要有好的玉质,更要有完美的雕工作为辅助,如此可称上品。这几年,随着市场和游资的热捧,收藏界渐成火热趋势,和田玉和翡翠可谓风头十足,涨势凶猛,但是其资源的逐渐枯竭,让很多人不得不对这些疯狂的石头望而却步。这时,不少商家和藏家就开始将目光转向了大家不太注意的和田碧玉。

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唐代玉器

玉文化下的碧玉

随着时间的推移,大唐帝国在这边肥沃的土地上诞生了。而唐代从艺术的角度来说,较之之前的南北朝。可以用百花齐放百家争鸣来形容。马未都先生曾经就说过:艺术品收藏,在同一个历史时期是可以横向比较的。小编认为,不仅仅是可以横向比较。这是一种连锁反应。纵观历史,没有任何一个朝代我们会看到书法绘画发展的很好,瓷器、玉雕、漆器的工艺斑驳杂乱。而唐代夸张的手法,在玉雕上也运用的是比比皆是。而在玉料的选择上,因对西域的通商,和国力的增强。和田玉已经是主流中的主流。虽说有新的美石传入中原,比如来自西域的玛瑙,但是那也只是很少的一部分。而蛇纹岩等在此时,几乎已经退出了玉雕历史的舞台。顺便提一句,因南北朝至隋唐这段时期,佛教文化在我国飞速发展。玉雕、玉器在佛家礼器中广为应用。这个我们今后说到玉雕形制和纹饰的时候会和大家具体分享。

唐代时期的确繁荣富强,对全世界都有着不小的影响,不过也正是它的繁荣,对玉文化也有着不小的影响。

发源于新石器时代早期而绵延至今的玉文化是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓礼制的重要构成部分。同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽,人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓君子应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造。因此,玉是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基。

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发展:在唐代以前,玉器大多用作祭器,礼器使用,玉石有着至高无上的地位,是身份地位财富的象征。

和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系,可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道玉石之路,即是后来的丝绸之路的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物,和田玉作为历史的鉴证,雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

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到了唐代,人民生活富足了,玉器多了赏玩的性质,这时的玉器更加实用。玉器有了更多创新,造型也更加丰富多样。

碧玉与和田玉一样,是一种软玉,为中档玉石,和田碧玉的颜色呈菠菜绿,光下不透,细看里面有自然形成的条纹,里面有黑点,精光内敛,拿在手中盘摸一会,会感到有油的质感。

后期的辽宋至明清,和田玉更是玉雕中玉料的不二选择。少量南阳玉、岫玉也曾经在极个别的历史时期出现过,但是那也仅仅是局限于民间小佩饰的制作。小编和朋友闲聊的时候常常会感慨,整个宋朝,应该是被现代人最低估的朝代。在玉雕、玉器方面。宋人开始大胆的尝试琢制仿三代的青铜式样的观赏玉器。且在整个宋朝,历代均有琢制,其中尤其以瓶、壶、尊为主,无不穷工至极,精美绝伦。当然玉料的运用上也是延续了唐代的传统,和田玉始终都是玉料的主流。

唐代黄玉穿云纹玉镯

和田碧玉历来有五德之说,即坚韧的质地、温润的光泽、绚丽的色泽、致密而透明的组织、舒扬致远的声音,也因此让国人对和田碧玉偏爱无比。

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如钗、簪、手镯、梳妆用具、皿器等,把动物、植物、人物等题材也展现出来。

碧玉呈现的颜色主要有灰绿、深绿、墨绿等,在玉石的国标中属和田玉范畴,其独特的绿色给人以庄重、沉稳的感觉。

到了明代。玉料的运用中,和田玉的地位受到了自唐以来最大的冲击。首先是明朝一朝对西域的统治地位逐日减低,最后几乎失去了对新疆的行政权力。以至于和田籽料在玉雕市场中的价格翻升。小编记得马未都先生曾经在某些收藏节目中讲过,明朝很多玉料商人为了牟取暴利不惜铤而走险,往返西域至中原用时数月,所贩籽料不过一二。可见明朝开始,和田玉在玉料选材中的地位并未下降,可是小编觉得真正可以传世的作品,应该是少之又少。加之明朝晚期,翡翠传入我国,但是大多也均是制作帽饰。但是这是所有前朝所未有的。

玉器的装饰和工艺都非常的精湛,让人为之叫绝。但唐代早期,玉器都是有身份地位之人所用,唐代末才在民间普及。玉器文化发展缓慢。

古人尚青,《周礼》有:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,在过去的时代传统下碧玉器多作为礼器或祭器,在宫廷中其等级并不低于白玉。清朝乾隆中期以后,新疆回部、准部的叛乱被平息,美玉供应不绝,源源输入,碧玉遂成为宫中普遍喜爱和使用的玉种。现今所见清宫旧藏之玉器,尤其乾隆时期,多以碧玉见长。

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唐代黄玉骆驼

清代宫廷所遗留的碧玉器大都以痕都斯坦工艺传世,痕都斯坦玉器素有西昆玉工巧无比,水磨磨玉薄如纸之称,曾经备受乾隆皇帝偏爱,为此清宫内务府专门设立了作坊仿制痕都斯坦玉器,称为薄胎西蕃作,但西蕃作玉器并没按部就班地仿制痕都斯坦玉器,而是在吸取其造型别致,花纹流畅,胎轻体薄优点的基础上结合中国工艺的优良传统,创造出既带有浓厚的伊斯兰玉器制作风格,又结合中国玉雕经典工艺的玉器。青出于蓝而胜于蓝,此类西蕃作玉器比之痕都斯坦类的伊斯兰玉器无论在工艺和造型方面都更胜一筹。

直至清代翡翠的使用开始有一席之地,渐渐流行,但玉和田玉想必,仍然只是占有这很小很小的一部分份额。而聊到清朝,小编就不一一赘述大清朝对新疆是如何恢复了统治。一是因为这段历史离我们较近,二是甭管是正史还是电视剧。清朝的那些事似乎总还是现代人茶余饭后的话题。清朝的几位帝王的功绩,相信诸位玉友甚至比小编还要清晰。但是,在清朝玉雕方面,小编觉得有个皇帝我们是不的不提的。谁呢?乾隆皇帝。乾隆皇帝对玉石的喜爱是诸多帝王中空前绝后的。乾隆爷对和田玉喜爱到什么程度?小编留个悬念,咱们明天揭晓这个谜底。另外不得不提乾隆皇帝的原因是,乾隆皇帝对玉山子情有独钟。举世闻名的故宫馆藏《大禹治水图》就是乾隆爷推崇玉山子的最好说明。而因玉山子的流行。籽料和山料这一说也渐渐在坊间流行。是不是自此开始有了籽料和山料之分小编不确定。但是自清代之前山料的运用还并不像清朝那么广泛。

受西方文化的影响:当时唐代繁荣富强,与西方交流频繁,受到西方文化的影响,水晶、玛瑙等传入唐代,吸引了不少人的注意力,玉石的地位受到一定的影响。

带乾隆宫廷西蕃作玉器与痕都斯坦类伊斯兰玉有两个显著区别:

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金银流通:金银是财富的象征,唐代财力强盛,佛教文化在当代非常盛行,金银物件流通非常之广,皇上还下旨为佛建金身,平民百姓也都很信仰佛教文化。

其一是伊斯兰玉雕不用人物和动物纹饰,而西蕃作清宫玉器则不受伊斯兰教义的限制,经常雕琢使用人物、动物纹,因此,清宫西蕃作乍看似痕都斯坦类的伊斯兰玉器,但一看纹饰有动物、人物纹便可知二者的区别。

好了,高古玉雕中的玉料的定义和玉料的运用和大家就分享到这里。小编粗略的和大家分享了自商至清历朝历代玉料的运用,以及和田玉是何时登上了玉雕的舞台并最终成为了主角。这其中如若发现了有不当或者不对的地方还望广大玉友及时在评论中提出。更欢迎广大玉友和藏有能够关注、收藏或者转发。小编在此先声谢谢。咱们明天见。

在唐代的墓葬中,也发现陪葬品多为陶俑、唐三彩器、金银器等,玉器陪葬反而减少。所以金银比玉器更受欢迎。

其二是看玉料,痕都斯坦类玉器用玉都是产于印度西北部及阿富汗地区的白玉料,玉料多带有蜡光和蜡质感,而西蕃作玉器多用中国和田一带的玉料,二者在玉料上的差别很明显。

诗词字画:唐代主张以文治国,在鼎盛时期的唐代,主要靠科举制选拔人才,考试内容主要是书法字画,所以踊跃出了许多的书法字画大师,使得整个唐代的书法字画比玉器更流行。这使得玉器的减少是必然的。

碧玉碗鉴赏

欧洲杯足彩APP,故宫博物院 唐代胡人奏乐纹玉带板

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虽然说唐代玉器少,但是流传下来的却都是精品,大都是用和田青、白玉为主,并在传统的基础上创新,还加入了雕塑与绘画手法融入玉器雕刻工艺之中,使其内容更加的丰富。

此套和田碧玉碗,碧玉质,绿色莹润,色泽浓郁,又见沉穆冷峻,油润度极好,且墨点较少,透光度佳,可堪称碧玉中精品。加上精湛流畅的雕工,赋予其庄重和美丽,品相一流,更为弥足珍贵,此组碧玉玉碗精选和田碧玉精雕细琢,器形耗费玉料之大,可谓不计成本,其胎薄如纸,工艺之精令人惊叹,乃典型的西蕃作。

可以说唐代的玉器是玉器从礼器、祭器到玩物的一个过渡时期,虽然数量少,但是创新的题材和雕刻文化对后世玉器产生了深远的影响。

云龙纹碧玉碗

清代玉器多见

此对玉碗纹饰罕见,纵观历代玉器,未见题材能与之媲美者,其龙纹气势颇有皇家气息,或为皇家祈雨祭祀之用,底款:乾隆年制,字口深俊,更见其等级之高。保存至今仍品相完整,极为珍贵。

关于清代的玉器为何如此之多,这要归功于一个玉痴皇帝乾隆,他非常注重玉器的收藏和研究,更是把玉文化看成中国文化的重要组成部分。

富贵花开碧玉碗

乾隆皇帝在位时,有个大麻烦他一直想解决,就是稳定西北的边疆,在西域用兵时,打通了和田玉内运的通路,使和田玉大量运进内地,促使了玉器工艺的迅速发展。

此富贵花开碧玉碗薄胎、撇口、圈足,器身刻富贵牡丹纹,雕琢精致细腻可见,整器错落有致,雕工刀法娴熟精湛,器表打磨光滑,细微之处干净利落、构思巧妙,胎壁极薄,与痕都斯坦风格相似,并刻有乾隆御制 ,为宫廷用品,清雅淡趣,除实用意义外,更多的则是观赏性、陈设性。将其置于书斋案几之上,与纸砚相伴,文人雅士于其间舞文弄墨,情趣淡雅、意境清新。

有了原料后,乾隆便开始亲自参与玉器的设计,还对玉器制作出了严格规定:用料考究、题材丰富、精雕细琢、不惜工本,促生出一种全新的玉器工艺标准乾隆工。

缠枝花卉碧玉碗

玉镂空花熏 清 乾隆

此缠枝花卉碧玉碗缠枝花卉小碗,薄胎,微撇口,小圈足,以缠枝花卉为饰,精雕细刻,枝叶刻画条理分明,油润、细腻、工艺轻薄。

雕刻上,善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就,集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成,创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺。

诗文碧玉碗

选料上用新疆和田玉,除常见的青、白两色玉料之外,其他各色玉材,如碧玉、黄玉、墨玉等玉料也同样被用来制作玉器。

诗文小碗,薄胎,微撇口,小圈足,造型简洁规整,外壁诗文以刀代笔,笔笔劲挺,走刀流畅。整器质优艺佳,返璞归真的纯净中又包含深厚的文化意蕴,实为制玉艺术中的精品。

玉《会昌九老图》山子 清 乾隆

综合而言,此组碧玉碗的珍贵在于:一是玉料难得,雕此玉碗的玉料要求特别高,玉料不能有一点僵,不能有一点裂,不能有一点绺,总之不能有一点瑕疵;二是雕工要求高。只有顶级的大师或者宫廷玉匠的人物才能雕成,一般人雕不了,现在大师级的也不敢了,因为这样好的和田玉籽料价格太高,万一出现僵裂、不小心弄碎责任承担不起;三是非常浪费料。碗看着不大,但雕刻需要上好的和田碧玉籽料,如此类的碗工艺精湛,细碾精琢进微。刀工犀利老辣,线条遒劲,刚柔相济,弛张有度,可见治玉艺师超凡的技艺,处处渗透精美尽伦乾隆工的艺术魅力。

在他的严格规定下,对玉器的推动发展起到了至关重要的作用,使其清代成为我国古代玉器史上最为昌盛的时代。

和田碧玉碗一组七件

今天北京故宫博物院馆藏玉器三万余件,其中一半都是乾隆年间制作生产的。而其余另一半的历代古玉,也大多出自乾隆一朝的搜集所得。

此一组七件和田碧玉碗,把玉石琢磨的极薄,使之成为一种让人窒息的美,这种中外合璧的雕刻文化,就叫痕都斯坦工艺,在乾隆时代最为盛行。清代是中国玉器制作的鼎盛时期其玉质之美、琢工之精、设计之妙、妆容之奇、用途之广等均是前所未有的。此组玉碗皆为清代顶级工艺,实属罕见难得,期待懂玉爱玉之人有缘于芝室。

清乾隆 碧玉痕都斯坦风格荷花式吸杯

我们走访广东和田玉市场之时,广州百鸿艺术市场部谷经理给我们分析介绍到:按照目前玉器市场的判断,碧玉的价格在总体上还处于低位,但是上涨的空间比较明显。随着和田玉的玉矿开采殆尽,好的玉料越来越少,在2015年和田碧玉越来越被收藏界所重视,未来和田碧玉会和翡翠、和田白玉一样,质地好的高档料才非常具有收藏价值,建议购买上等碧玉精品,皆可拥有广阔升值空间。

但是、清代到了道光二十年的时候,西方殖民主义者挑起了第一次鸦片战争,清政府忙于签定不平等条约为此奔波,国力渐渐耗去,这时虽然有玉器制作,但是存世极少。

清乾隆 翡翠圆雕净瓶观音立像

清中后期,翡翠被引入中国,同治时期的慈禧太后酷爱翡翠,翡翠开始兴起,清代后期由于国力不济,翡翠和和田玉,摇摇晃晃、跌跌撞撞的并驾齐驱地行进着,但辛好中华的玉文化没有在清后期断送。

好玉来之不易

玉器的文化可谓是跌宕起伏,历经了各个时期的起起落落,但还是要感谢前人对玉文化的推崇,让名人大腕,再到普通百姓,都能对玉石文化有一定的认识。

也让更多的人意识到玉能保值增值的收藏价值,体会到玉的盘玩乐趣,以及将其作为传家宝留给孩子,成为家族家风的寄托和传承。

玉文化流行如此之久,如今我们却开始面临着玉石资源的危机,玉石开采多年,像新疆的和田地区、和田玉开采困难,又历经封矿、翡翠的输出国缅甸又历经战争。玉石资源越来越稀缺。

能到我们的手上的玉,有的甚至是用生命换来的,美玉来自不易,今天能拥有一件玉器,实属不易,要懂得珍惜。

如今的玉,已经成为中国玉文化不可缺少的一部分,历史的积淀积累,玉石文化经久不衰,有幸结缘一块玉,是一件幸运之事!

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