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玉之六器,台湾周原遗址出土环形玉器赏析

2020-03-24 19:36 来源:未知

宁夏萍乡历史漫长,在新石器时期先民们就能团泥烧制陶器,用那几个陶器盛水,储藏粮食,相当多都是用在生养身活圈子。还是能够用原始的工具凿制出理想的玉器,有的用于祭奠,有的用于美化生活。

春秋西周玉璜

三璜联璧

图6 三璜联璧

良渚玉琮最为著名,表面多磨制出等距的四组凸面,装饰阴刻抽象的神人纹、兽面纹、飞鸟纹等。一类形制极矮,孔超大,相近圆镯子;一类体积一点都不小,高低不一,如今最多可以知道15节者,高30多分米。

直径4.3毫米,好径1.4毫米,缺口宽0.3分米,厚0.25毫米。白玉,玉质晶莹,制作规整,正面饰斜角多云纹,亦可看成两条略去底部的龙纹,身尾相叠,背部素面。

图1,齐家文化的玉琮,出土自宁夏黎族自治区西广灵县白崖乡,现藏于西河曲县钱币博物院。这件玉琮高11.8、直径7、孔径3.5厘米,全体基本呈钴绿,圆孔,外沿呈八角形,全部截面呈圆柱形。玉质为土碳灰,钙化严重。该玉琮两端有射,射高度约1毫米,中孔系两面临钻,玉琮的单方面有K线刻划的鸟纹图案,其站姿雄健,高冠、长啄,似大鹏的膀子,孔雀的大尾。从鸟纹形态上讲,其契合古时候的人观念中这种神鸟“凤凰”的风味。 齐家文化玉器有着它特别的美感,它并不像香炉山、套环山玉器那样光滑莹润;也不像商周玉器那样纹饰神秘,更不像战汉雷同优良细腻,齐家文化的玉器是一种轻巧、古朴却又雄浑的雅量之美,这种审美好似宋词中的边塞诗、就像是歌词中的豪放派、如同西晋小说中的水浒传。它给人的是一种浑厚朴实的挺拔之美与严肃之感,并不是Mini、灵秀的欢跃之味。 图2,玉琮,新石器时代,1988年宁夏隆德县沙唐乡页河子遗址出土。此琮属高体长射式,高19.7、边宽8.1厘米,奶油色玉质,有土淡紫沁斑,微透。体作长方柱体,两端作环形口,外强中干,射较高,口沿及外壁平直,中孔为两岸对钻,孔内对接痕经过整治打磨,无钻孔印痕,中部稍稍隆起。射孔圆形,琮体四棱整齐划一直削,表面光素无纹,未经打磨抛光。该器现藏石嘴山博物院。 图3,玉琮,出土于宁夏彭阳县白阳镇打石沟新石器时期遗址。这件玉琮归属齐家文化矮体短射式类型,造型低矮,且素面无纹。此琮白玉质,浅豆绿沁,部分石油化学工业,高7.7、宽8毫米,内圆外方,两面穿刺,是可贵一见的玉器精品。形制为外强中干的矮体筒状玉琮。四面宽度略显不等,射部相当的短,平面为带多个短直边的近圆形,射外径8分米。 玉琮是原始人类祭奠宗教活动的产品,是《周礼》所讲“六豪华礼物玉”之一。《说文》:“琮,瑞玉,大八寸,似车釭。”《周礼春官》注曰:“琮之言宗,八方所宗,故外八方,象地之形。中虚圆,以应无穷,象地之德,故以祭地。”古代人将琮视为是宗庙祭奠或许“享圣上”的首要礼器。 图4,水华,新石器时代,1978年搜聚于宁夏贵港县。直径5.0-5.15分米,孔径3.3-3.5分米,厚0.47-0.62分米。淡灰褐玉质,素面,无沁,环周边沿不打理,器厚薄不均,内孔偏于一侧,孔内壁有较清晰的塑造印痕,钻切印痕一览无余,不整理,钻切的旋转方向与外广大的转动方向相反。从泽芝的外附近沿有旋转切割印迹,最薄处外沿有断裂面解析,可规定泽芝的用料接收了玉璧心制成,莲花一面磨制印迹清晰。1990年出土于宁夏隆德县沙塘乡页河子遗址。 图5,四孔玉板,仰韶文化的标记性文物,四孔玉器,至今本来就有七千多年以上。古代人的明白不可藐视,在生产力非常落后的时期,能碾碎出这么的玉器,实属不易。1988年出土于宁夏隆德县沙塘乡页河子遗址。 图6,三璜联璧。外形近圆形,孔不成正圆,近桃形圆。三件璜形玉片连接的样式是各穿一孔呈一字形缀联。直径9.45、孔径4.5、厚0.43毫米,系孔为单面穿,孔径0.43-0.22厘米,在那之中两件璜形玉片呈深森林绿色,一件璜形玉片呈浅朱白色,三件璜形玉片的一连密合较好,当中两件取自同一块玉料制作的深乳汁晶绿璜形玉片之间的连续几日密合无间,另一件卡其色铜色色璜形玉片与上两件深色璜形玉片之间的连年,尽管也成密合状,但略有错缝。 二零零四年景德镇市原州区小河村古坟墓出土。 图7,玉璧,新石器时期礼器,壹玖捌伍年宁夏彭阳县彭阳乡周沟村出土。外径20.1、内径7.90、厚0.80毫米。米白外糖色玉质,半透明,素面,布有藻丝沉积构造纹。两面抛光,有亮光。 图8,玉璧两件。左侧一件直径13.4、孔径4.6、厚0.6毫米。为黄白玉质,圆形,两面素面无纹,边沿有胭脂浅米灰沁斑、有一点点伤残。此玉璧近正圆形,璧面平整,断面不等高,一边高,一边低,边沿打磨一点也不细糙。中孔单面钻成,孔呈一面大学一年级面小,钻透处留有裂纹毛刺,未做修饰;左边一件直径14.2毫米,孔径4.3分米,厚0.6毫米。冰雪深褐玉质,体扁平,两面素面无纹,边沿较规整,中孔对钻,白阶痕显明。 属仰韶文化礼器,1990年宁夏隆德县沙塘乡页河子遗址出土。 图9,玉璜。长20.8、宽8.3、厚0.6分米。铅青莲玉质,体扁平,正面浮雕兽面纹,背面亦刻布林线回旋纹锦地,未饰兽面纹。两边各有一小圆孔,可穿系。一九八七年出土于宁夏隆德县沙塘乡页河子遗址。 图10,玉璜,长9.4、宽4.8、厚0.4分米。粉中灰玉质,牡蛎白色沁斑,体扁平,呈扇形,镂空为两层,内外沿各有一道凸弦纹,上下层通体浮雕卷卷积云纹;两端各有龙首。上端中间有一小圆孔,可供穿系。一九九零年出土于宁夏隆德县沙塘乡页河子遗址。 玉璜是神州太古玉器中十分关键的器械之一,它的形态很像璧或环的一有个别,所以《说文解字》中释为“半璧也”。实际考古发刨出土资料体现,恰似二分之一玉璧的璜十分少见。 图11,春秋商朝绿松石项链,宁夏彭阳县出土。总重量4.45克,项链周长52、直径0.7毫米不等,每节大小、形状不一,中间还应该有蜜蜡装配构件。早先的大家把绿松石充当圣石,是一种采用广泛的宝石。工匠会把它制作成女人戴的项链或首饰,大家相信佩戴绿松石项链或首饰,能够赢得神的庇佑,它也可能有幸运石的美誉。早在春秋西周时代,绿松石的行使已经拾叁分分布,以至用来当国礼。 图12,竹梅纹玉佩饰。有的也叫“如意吉子”。时代:吴国。材料:和田白玉。长8.8、宽6.2、厚1.4分米。出土于宁夏武威唐墓,宁夏文物考古切磋所收藏。此玉佩透雕竹梅图,左边圆雕竹干节节,绕成半圆,竹叶片片;侧面圆雕梅枝绕成半圆,梅枝叶与竹枝叶相交连,中间一朵春梅吐放,吐香,两梅骨朵正欲举行。 古时宁夏那片土地,经常处于偏僻之境,经济文化不及中原蓬勃。但因而有个别公元元年以前不一样一时间期的宝玉出土,它们彰显了那块宝地这时的大方。

到了现今5000年左右的新石器时期最后时期,我们曾经讲过的四个知识区域——即亚马逊河流域、密西西比河流域,以至赣江、东江流域,都冒出了大气不落窠臼的玉礼器和玉饰件。如亚马逊河流域中游的三皇山文化的玉璋、玉刀;长江中游南湖流域良渚文化的玉璧、玉琮、玉斧、玉钺等;额尔齐斯河流域白蛇谷文化的动物、几何形玉器等。

直径7.8毫米,好径5毫米。青黄玉,透明感强,通体磨光,素面,制作规整。

图3 新石器时期玉琮

商朝双虎纹玉璧

直径10.8分米,好径5.2毫米,厚0.3分米。浅豉豆灰白,且夹有暗红色素斑点,通体磨光,好沿超过壁面。因墓主人双臂交于腹上,此凸好沿玉璧形器放在死者骨盆右边,它的用途恐怕是用作腕饰,因而有大家以为定为钏为宜。

图5 仰韶文化四孔玉板

曹魏蒲纹玉璧

直径10.8毫米,好径5.9分米,厚0.3分米。白玉,泛红紫褐,半晶莹剔透,通体磨光,壁外沿七天有多少个“凹”形和多个“山”字形缺口,玉壁两面均有布林线雕琢的两条首尾相随的龙纹。龙正方形眼,张口卷上唇,翘鼻,有眉尖,头上有角,腹部有一肢一足,身饰重环纹,线条通畅。

图12 竹梅纹玉佩饰

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图10 玉璜

任何出土玉琮的新石器时期文化还会有沧澜江中中游的齐家文化、亚马逊河中游的老山文化、岭南地区的石峡文化等。齐家文化玉琮也是四组凸面,可是除了凹槽外光素无纹饰。蒙韶关文化玉琮有的琢有兽面纹饰,单纹饰相对简单。石峡知识玉琮与良渚文化玉琮类似度比较高,也可以见到高、矮两类,形制、工艺、纹饰等方面也拾贰分雷同,而玉料则为本地的地点玉料,石性相当大。从中可以看见,新石器时期各样文化之间的调换是存在的,何况互相有着相比较尖锐的震慑。

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良渚文化玉琮

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图1 齐家文化玉琮

文献记载,玉璧可用作祭奠皇天、山川、林泽,同期也用于表现品级身份、佩戴装饰和辟邪殓葬等,自新石器时期到北齐都有利用。

缺口形玉璧

图4 新石器时代中国莲

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图2 新石器时期玉琮

最近亦可的有穷玉璋出土数量比非常少,特别是巨型玉璋,还未发掘一例。

直径10.2分米,好径6.7分米,厚0.15毫米。受沁特什么,两件璜大小相符,表面磨光,两端均钻有圆孔,分则为璜,合则为壁,光素无纹。

图9 玉璜

Samsung堆玉璋

玉璧也是一种随葬品,因为在比超多远古墓葬里出土了大气玉璧。1999年周原遗址的黄堆村60号墓出土了一件直径8.8毫米,好径4.96毫米,厚0.4毫米,重55.7克的龙纹玉璧。1976年汉台区齐家村19号墓出土了一件直径10.5毫米,好径5.4毫米,凸沿高0.7分米,重68.5克的凸好沿玉璧。那一个不就是真实的实物写照吧?《周礼?春官》里也是有“圭,璋,璧,琮,琥,璜之渠眉,疏璧琮以敛尸”的记叙,丰盛表明古人以玉器敛尸的实际情形。古代人崇尚厚葬,视死若生,他们感到玉是祥瑞之物,灵气可使尸体不腐,由此有的权威用珠玉、璧来丧葬敛尸,利用玉璧原有的“通天”成效,达到死者不朽,墓主人想在幽冥世界中持续享受其生前的松动和“通天”的特首特权,并使其神魄与生前的具备和特权一齐升入天国。

图11 春秋东周绿松石项链

玉璋

在周原遗址的考古发现中出土有繁多的玉璧、玉瑗、水旦、玉玦,其形体一点都不小,制作规整,纹饰雕琢精美是商朝玉器中的精品。上面择其有代表性的牵线如下:

网编:本站编辑

《尔雅·释器》中讲“肉倍好,谓之璧。好倍肉,谓之瑗。肉好若一,谓之环。”

凸好沿玉璧

图7 新石器时期玉璧

商代妇好墓有领弦纹玉璧

人类踏向封建主义,使用玉璧和玉器有了神人和信仰的情调,成为群众责任的注脚和品级的表示,享用圭、璋、琮、璧等礼器,以展现君主大户人家的身价、身份、豪富。《周礼?考工记》载:“璧琮九寸,诸侯以享国王。”璧为圣上礼天之器,诸侯宴享天辰时亦用之,表达王者用玉的从严规定。大家从考古资料中收获印证的是,满含玉璧在内的玉礼器,是富贵人家阶层独占之物,是贵胄阶层地位、地位、义务的象征物,琢玉业是私吞手工,玉礼器是“特殊供应品”,无论是玉礼器的制小编,照旧享用者,都以贵胄阶层的成员。在先秦时期,玉璧不是相似平常百姓能够随意动用的,所以《春秋左传》桓公十年中才说:“怀璧有罪,怀璧之罪”。盛名之下的蔺上卿“完璧归赵”的轶事,一件玉璧,实际不是别的玉器,强盛的燕国以致提议以15座城郭调换一块精美的和氏璧,可以预知玉璧在及时的严重性价值。温润、晶莹的玉制作而成装备后,备受接待,极度是璧,史籍上屡有所见,为天皇赐璧于诸侯王,或诸侯王之间的互赠,成为向下赏功、向上进献或作交换的宝货,成为富贵人家们珍藏的财富。

图8 仰韶文化玉璧两件

玉璧

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Samsung堆玉璋

龙纹带齿玉璧

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直径4.5分米,好径2.5分米。紫红,通体磨光,好径大于边宽,有一破口。

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君子花和玉玦的造型相像,只是玉玦有一破口,就是这一破口之别,那三种圆玉便发布了二种天地之别的新闻。《孙卿?大抵》注:“古者,臣有罪,待放于境,五年不敢去,与之环则还,与之玦则绝。”环、玦首要用来君免臣罪,许回复任。西夏下放边境的罪臣,三年过后,假诺得到国王送来的水花,便识破君主召其归还,水芝象征修好、承认,因为“环”与“还”同音,倘诺获得玉玦,便知君臣关系已经断绝,再次来到无望,表示绝交、反对,因为“玦”与“绝”音近。在南齐珍视是被看作耳饰和佩饰,小玉玦常成双作对出土于死者耳部,相通明天的耳钉。一九九五年黄堆31、34、40号等墓就出土有东西亲眼见到。超大体量的玉玦则是着装的饰物和符节器。

良渚文化玉璧鸟形徽章图案

直径8.8分米,好径4.9毫米,厚0.4毫米。青玉质,半透明,一左边有鲑紫蓝,圆形扁平状,通体磨光,两面均有上影线雕琢出一条张口、卷上唇、翘鼻、首尾相继的龙体,斜刀琢出圆柱形桂圆,卷尾。纹饰多应用双钩子技法,线条遒劲流畅。

良渚文化玉琮

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青玉,泛棕色,半透明,磨制光滑,厚度均匀,制作规整,光素无纹,有一缺口。

石峡知识玉琮

直径18.6毫米,好径6.9毫米,厚0.4毫米。三件玉璜系同一玉料所作,玉璜大小大致一致,通体磨光,两端平齐,各钻一孔,三璜合成璧。

百山祖文化玉圭

《说文解字》云:“璧圆像天”。古时候的人以为天是圆的,所以仿天而作璧。与此道具近似的还或然有玉瑗、莲花、玉玦,都是一种中心有穿刺的扁平状圆形玉器,四者的称号是依赖中央的圆孔大小来决定的。《尔雅?释器》载:“肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。”“好”便是中孔的直径,“肉”是由内廓到外廓的尺寸,即着力孔径小于边宽的为璧,孔的直径大约相当于整件玉器直径的1/2叫做瑗,肉好若一谓之环,即着力孔径与边宽相等的,叫做环,凡是左近有四个小裂口的,叫做玦。

《说文》中讲“半圭为璋。”《周礼》中记载了数不清玉璋品种,大璋、小璋、边璋、牙璋等等,成效用场各部类似。简单的说,璋是相像丫形玉器,有斜首、弧首等造型,两侧镌刻出齿状者为牙璋。近年来,学术界公众认同的牙璋源点于于今4000多年的密西西比河流域,夏商时期逐步扩散到任何区域,首要用作祭奠器。

直径5毫米,好径2毫米,厚0.3毫米。青玉,泛茶色,半透明,通体磨光,玉质鲜润,外圆规整,孔的职责略偏,内壁厚略呈斜面,外缘较薄,光素无纹。

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商代伊始,玉琮表面纹饰开首发生变化,轻便阴刻纹饰,可知矮圆如镯、四凸面装饰有蝉纹和弦纹者。商朝时代玉琮多为高低不等的方柱体,宗旨圆孔十分的大,比较线条硬朗,光素无纹饰,小量有鸟纹者。周朝之后,玉琮逐步退化,非常多高等墓葬也不再次出现身玉琮。

龙纹玉璧

商代玉琮

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商代玉璧多表面光素,少数阴刻有同心圆纹饰。部分玉璧中孔边缘凸起,称为“有领璧”。夏朝时期的玉璧出土非常多,早期光素无纹饰,何足为奇片切开料的截口,中孔多为单面钻。到了中早先时期,璧面开端装修图案,谷纹、蒲纹、龙纹、凤纹、云纹等。

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西周玉组佩

素面玉璧

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商朝玉琮

积云纹玉

春秋周朝玉璜

玉璧、玉瑗、翠钱、玉玦是华夏太古很首要的瑞玉,自新石器时期现身以来,一贯持续于西魏。其历史长久,功效不断地发展览演出化,内容更是丰硕,越来越复杂,品种之多,文化内蕴之深,是任何玉器无法比较的。

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玉环

最初的玉璜出今后联峰山文化,是充当礼仪功用的玉佩。商代玉璜呈扇面形或半圆形,两端有孔。那时现身了动物形玉璜,鱼形、龙形等。还会有两侧为龙首,器身装饰重环纹等纹饰者。西周年代,玉璜称为玉组佩中的第一组成都部队分,多装饰有龙、凤、人等纹饰,两端开孔,佩戴时两端朝上。

素面玉璧

夏代玉圭与中慕士塔格峰文化的极度肖似,具备承接关系。上端多平首,下部有一到八个孔,表面光素或有数道弦纹,极个别在弦纹之间夹杂几何纹饰。商代玉圭,上端较薄,或平直、或弧圆,下部近底端有孔,表面装饰有弦纹或云纹。夏朝玉圭有平首、尖首两种。尖首圭现身的比较晚,这种造型称为后世玉圭的天下无双形制,一向持续到辽朝。

素面玉

良渚文化玉琮

直径11.4毫米,好径5毫米,厚0.5分米,暗红色玉,半透明,通体磨光,外缘有对称的多少个缺口,靠上的裂口处残,外圆不收拾,壁的薄厚不均匀,光素无纹。

《周礼》记载“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”此所谓玉之六器。

双璜联璧

西周玉琮

直径12.2厘米,好径6.1分米,厚0.5~0.7分米青玉,半晶莹剔透,通体磨光,玉质温润,厚度虽不甚均匀,但上下圆度拾贰分规矩,磨制光洁。

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墨玉

从脚下的考古成果来看,新石器时代末尾时期与夏代是重叠的,如福建秦皇岛偃师二里头文化,包蕴山隋阳曲县东下冯遗址,其遗址、古迹、遗物测定的年份区间与竹帛上记载的夏代的时代区间(公元前21世纪到公元前16世纪)相相符,因此新石器时期最后时期曾经进去“家天下”的夏代,玉礼器自然已经明白地登上历史舞台。商代,祭奠已经变成了系统严密的系统,甲骨卜辞记载,殷人以玉和公而忘私为祭品,祭拜先公、先王和自然神灵,禳除劫难,祈求福祉。到了周代,祭奠系统极其完善。《周礼》记载有祝福天地四方的玉器制度,并针对天地人神有分化的祭祀用玉器组合格局。至此,玉礼器达到了系统化、程式化的阶段,也是神州文明的重大标记。

直径19厘米,好径6.6分米,厚0.5毫米。青玉,泛洋蓟绿,半晶莹剔透,通体抛磨光洁,素面,制作规整精美。

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玉璧在炎黄太古为“六瑞”之首,不止是贵裔用来祭天、祭祖先、祭鬼神的礼器,何况是贵宗的装饰、佩带品,是财物的代表,等级、地位的注解。同有的时候候依然贵宗之间相互赠送的礼品和随葬品。《周礼?春官宗伯》记载:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方……”因此可以知道,玉璧是清朝祭拜的礼器,因其圆故象征天,也正是说在机密的饱全球中,璧便是唐代国人的天。周原召陈遗址出土的素面青玉璧,形体超级大,圆度规整,是时至明天周原地区意识的最大的玉璧。召陈遗址是即刻有穷重型建筑群基址,其大气磅礴,布局规整,玉璧出土于此,可能是祭拜天地的机要遗物。

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璧、瑗那三种圆玉的用法、形制是有分别的,在人事管理上效果不一,璧已如上述。瑗由内廓凸起的“唇瑗”渐产生的,首要用于召人。是一种地位高者召见地位低者的凭证,太岁召见诸侯,诸侯召见卿先生、士的时候,都要命人拿着瑗,认为信物。瑗同援义,其孔大,便于三位抓握相援。孙卿说:“召人以瑗”。《说文》载:“瑗,大孔璧,人君上除陛以相引。”天子登场阶时,侍者用它来牵引人君,故手执玉瑗的其他方面,带领者则执另一边,而不能够平素手携手。桂馥《说文义证》:“孔大能容手。”瑗字从玉从爰,爰,像人之周详共抓一物,便是爰引之义,所以玉瑗中间的孔必需十分的大,那样主仆三人的手技能抓得住。被召见者看见使者带给的玉瑗,便要立时来到召见者身旁屈从。

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玉瑗

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良渚文化玉璧

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玉琮

商代玉琥

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商代妇好墓有领弦纹玉璧

元朝谷纹玉璧

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唐代蒲纹玉璧

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商代玉琥

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《青龙通义》中讲“圆中,牙身,外方曰琮”。琮是内圆外方、中贯通圆孔的玉器,首要流行于新石器时期与商周时期。

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海南偃师二里头文化玉璋

青海偃师二里头文化玉璋

祝藏友藏有所乐、藏有所获。

春秋时代虎形玉佩

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玉璜是一种弧形玉器。《说文》中讲“璜者,半璧也。”而考古实施中,大比相当多玉璜仅为璧的三分之一五到四分一,极少数能够完结五成。开始时期玉璜平日为单件,后逐步称为玉组佩的零件,玉璜形制平素从新石器时期接二连三到汉代。

春秋有穷玉璜

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齐家文化玉琮

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春秋商朝时代,玉璜仍是玉组佩的主要构件,装饰功用大于礼仪功用。与西周玉璜最大的不一样在于两方穿刺改为了中间穿刺,佩戴方向改为两端朝下。

东周玉璜

周朝玉璜

玉璜

旗兴隆洼遗址出土的玉玦

玉圭

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新石器时期后期文化中,莱茵河中游的良渚文化、多瑙河中中游的齐家文化和多瑙河上游的大汶口文化等,玉璧大量冒出。个中良渚文化玉璧比超多造型简约,厚薄不一,管见所及表面包车型大巴半圆形切割印痕和中间圆孔对钻台阶痕。玉璧多数素而无纹饰,少数阴刻有鸟纹饰。齐家文化玉璧颜色丰盛,玉米黄、紫橄榄黑、清灰等颜色夹杂共存,那与那时本土玉质特点有关。日常体积一点都不小,玉璧表面光素无纹饰,形制也正如多,有圆形、长方形、方圆形等,细看边缘有磨制的小平面。大汶口玉璧相比独特,有单孔、双连、四连等,少见标准正圆形,钻孔常偏离中央,且内孔和边缘处偏薄。体量一点都极小,恐怕是礼仪、宗教的装饰品。

台湾偃师二里头遗址发现超多玉璋,并且以牙璋最具风味。山东Samsung堆遗址也发觉多量玉璋,它们平日体长而扁薄,最上部弧刃或开有大小不一的口,产生五个卓越的高级,有的在角上点缀着鸟纹。器身与柄之间装饰着阴刻平行线,两边有齿状,柄中有一穿刺。

良渚文化玉璧

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玉圭是条片形且有三角形尖首的玉器。新石器时代已经现身,多数素面,少数装修有兽面、鹰或人面纹,天目山文化出土的玉圭最为精粹。

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良渚文化玉琮

玉琥

周朝玉璜

良渚文化玉璧

龙鹤山文化兽面玉琮

东周凤纹玉璧

周朝玉璜

神州的“玉文化”源源而来,那与玉器刚开始阶段作为祭奠用礼器有关。如今华夏最先考古开采的玉器士内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址出土的玉玦,至今8000年的野史。其实三皇五帝,“美石为玉”,玉石作为礼器可能在人类开始自然崇拜的时候就已经上马了。

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春秋周朝玉璜

玉琥,如今学界争论非常多。有人以为玉琥便是虎形玉器,是玉组佩的组成都部队件。而玉琥,在良渚文化玉器十月有虎形图案,商周有时,如妇好墓、商朝墓葬等都有玉质虎形器出土。辽朝行家孔广森认为“琥做虎形,疑未必然。六玉之名,半圭为璋,半璧为璜,琥当为半琮耳。”玉琥为啥物,何形、何纹,只怕还须要持续考古开采来正其名。

吉林偃师二里头文化玉璋

夏代玉圭

旗兴隆洼遗址出土的玉玦

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