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夏朝鸟鱼合雕玉佩,简拙大气的商周玉鸟

2020-04-09 00:59 来源:未知

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我国的鸟文化历史悠久,古代先民都喜以鸟为图腾,图腾文化在我国甚至全世界都有很广泛的影响。因为,鸟有着人类向往的本领——飞翔,故此,鸟类的这种特征即被神秘化。先民们将鸟视为神灵动物,幻想借鸟的神力来往于天地之间,并与神灵沟通。在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大,大多是以宗教信仰的形式来表现,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,及"鸟神文化"的特质。

世界华人中都有崇玉的情节。

在古人心目中,玉是“山川之灵”,可通灵天地,除邪晦、知祸福,自古中国人就有很浓厚的崇玉传统,古人给玉赋予了很多精神内涵,因此玉文化也构成了中国传统文化的重要组成部。由于商、周文化承袭上古、汇集南北,形成并确定了中华民族深厚的文化底蕴,因此也造就了绮丽多姿的玉器。商周玉器是在前代基础上得到进一步发展,玉器创作兼容并蓄,在变化中求统一,在统一中求变化。 中国古代流行象生玉饰,其中有一类较为特殊,其造型由两种或两种以上不同的动物合为一体,称之为合雕象生玉器。合雕象生玉器最早出现于西周早期,流行于西周中晚期,迨至春秋战国时代就变得很稀少。合雕象生玉器是西周时期最具时代特征的玉器,它们造型独特,构思巧妙,表达了当时人们对某种神秘力量的崇拜,是研究西周宗教信仰和神话传说的载体,具有很高的学术研究价值和审美价值。 西周鸟鱼合雕玉佩:通长10、宽2.4、厚0.4厘米,青玉质,沁有黄褐色瑕斑,半透明,通体磨光,曲体弓背。玉鸟圆眼,尖嘴,短尾。鸟体的腹部两面均用阴线琢出如同鱼体上的背鳍和腹鳍纹饰,前胸下钻一圆孔。构思奇妙,内涵丰富,造型复杂,线条流畅自然,雕工简练传神。 鸟可飞天,鱼可入渊,自古人们对动物的这些本领、力量就有所崇拜,这件器物就是先民图腾崇拜的实证。我国的鸟文化历史悠久,古代先民都喜以鸟为图腾,鸟有着人类向往的本领飞翔,故此,鸟类的这种特征即被神秘化。先民们将鸟视为神灵动物,幻想借鸟的神力来往于天地之间,并与神灵沟通。商周玉鸟种类颇多,如展翅飞翔的鹰、曲颈栖息的鹤、长尾下垂的凤、短尾矫捷的燕等,可以说应有尽有。随着自然界的变化,尽力夸张其不同姿态,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,以及“鸟神文化”的特质。而玉鱼的出现和长期大量的存在,应该说和原始人类的渔业生产发展是分不开的,另外鱼的繁殖力很强,先民以此来寄托人丁兴旺的美好希望。又因“鱼”与“余”“裕”谐音,后人经常以玉鱼作为吉祥的象征。玉鱼的存在,早期反映了人们生产生活的自然状况和对动物界的崇拜,晚期则象征了物质的富有和对美好生活的追求。 鸟鱼合雕玉佩将两种动物合二为一,表现的不仅仅是现实的动物世界,而更注重想象中的动物世界,注重天、地、人、神合一的精神内涵。体现对动物繁衍的企盼,展现动物的自然性、动物与人的和谐,表现动物性与人格性的统一,人与动物和大自然之间的生命依存关系。 责任编辑:本站编辑

简拙大气的商周玉鸟2018年1月25日11:01:00315 浏览/0 评论新闻来源:收藏快报 分享

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商代玉器与前代相比,规模空前,是突飞猛进的发展时期。《逸周书世俘解》中记载凡武王俘商旧玉亿有百万,可见商制玉昌盛之程度。商代玉器发展的主要原因是玉料来源丰富。妇好墓中玉器多属南阳玉,也有陕西蓝田玉、东北岫岩玉、新疆和田玉。大量玉料供应是商玉器制作的物质基础。

在东夷地区存在许多以鸟命名的氏族部落,区分这些不同的部落,便是看他们不同的鸟的徽记。考古学家石兴邦认为,这些记载,不是向壁虚造,而是以真实的鸟图腾历史为基础的。我们的祖先包括殷人、夷人与秦人都认为自己的先人起源于"玄鸟陨卵"的神话传说,是因鸟而生,鸟是他们的生命之源,因而对鸟的崇拜即对自己祖先的崇拜。在考古中出土的许多遗物就是对鸟崇拜的直接体现,这些鸟往往以写实的图像或作为模仿的对象,出现在社会生活的方方面面。

商代的原始宗教内涵,虽然目前尚不能完全了解,但可以明确一点的是,当一些神秘的原始图腾符号与玉雕相融合后,这些玉制器物被赋予了神圣的意义,也由此丰富了我国近万年的玉器文化。

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图7 商晚期玉虎

从公元前十七世纪成汤灭夏,到帝辛失国,商王朝五百年春秋弹指一挥间。商后期的二百五十多年,作为重要工艺品的玉器与青铜器,一直是商王朝的主要物质产品之一。以殷墟为中心所辐射的中原地带,始终是商代玉文化成就的主要代表。商以后,西北崛起的周王朝,经过传承学习商代玉雕工艺传统,从而使周玉得以发展和兴旺。

玉伴随着文明发展的进程,在漫漫的历史长河中,扮演着中华文化独有之角色。

与上述问题相关的,勾云纹饰也是体现天地人神合一这一思想的主要纹饰之一。勾云纹是大自然天空云气的模仿并图案化的表现,它的意义是把动物视为可以升天,具有云神那样神力的精灵。周易乾卦中有云从龙之说。古代神兽与勾云纹相组合,是商周神玉文化的一种表现形式。

随着多年对商周动物形玉雕的收藏与把玩,本人对于在商周玉器中蕴涵的农耕文化的痕迹逐渐有所感悟,也由此联想到妇好墓中如此众多的动物、耕畜造型的玉雕,也许就是在这样的文化背景下才出现的。

图4 绿松石凤鸟

八千年前辽河流域兴隆洼文化的原始先民,满怀喜悦之情将美玉饰品佩于自己的胸前,从此玉文化的源水百代流淌。

本文无法全面论述商周玉文化,只是想结合商周玉器收藏,重点来谈谈对商周时期的动物形玉雕的认识。

鹿,在商代被视为一种神物,是祥瑞的象征。所以说道备则白鹿见。而《诗经小雅》有:磬无不宜,受天百禄。自汉、唐起,因鹿与禄谐音,所以鹿(图1)的造型常使用在玉雕的众多吉祥纹样中。

二百年前,清代乾隆皇帝运用王权将玉形象的打造推至极端。

甲骨文宝被写作,早期甲骨文(宀,房屋) (贝,珠贝) (朋,玉串),造字本义:藏在家里的珠贝玉石等奇珍。它象征房里藏着贝和玉。商人以玉为宝物,是玉崇拜内涵的飞跃。

三千年前,商周的国王用佩玉来标榜王室尊严,玉已化为等级的标记。

一千年前,随着世俗世界的崛起,玉终于走下神坛,回归人间。

图2 玉蟾蜍

综合而言,商周动物形玉雕的特点如下:

拙朴生动的动物形玉雕,造型多样,极富艺术感染力。它们承前启后,在玉器的历史中占有重要地位。承前指它们对新石器时期动物形器物包括纹饰的一次继承和创新。所谓启后是指为秦汉、唐宋到明清时期的动物形玉雕起到典范作用。

两千年前,孔子向他的弟子教诲:玉之珍贵在于象征君子高贵的品德。而此后的道家子弟则把玉奉之峰巅,表示无以复加的敬仰,为玉罩上神秘难测的面纱。

第二个典型件为作者收藏多年的商晚期射兽纹玉雕(图11)。这件玉雕十分奇特,整体类似T形刮器,有宽柄,柄中心有一管钻孔。在器物的两面各雕一幅射兽图。猎人头部作羽毛装饰,呈跪坐弯弓射箭姿势,弓箭另一端的猎物为一鸟形兽,作展翅状。这一纹饰反映了在先民的生活中,人类征服自然,与动物互相依存、相生相克的关系。

举例说来,图10中的玉人是西周初期虢国墓葬中龙神人共于一体典型合雕相生玉器,极为珍罕。整体器物造型是蹲踞人形片雕,一侧是猴形人首,对称的另一侧是一蟠龙首,在器物的胸、臀部各雕一变形龙。在商周先民的意识中,龙为兴云播雨的神物,把龙神人格化,即出现了以人为主体、龙形相辅的雨神形象。《山海经海外东经》中记载:雨师妾在其北,其人为黑,两手各操一蛇这里所说的雨师,即是雨神,是龙(蛇)的掌控者,是雨神的人性化形象。想必这件玉雕在商周时期祈雨求丰年的仪式中,为贵族所佩之物。

三、动与静的统一

这一时期玉器中经常出现的动物题材如:大象扬鼻、玉牛耕地(图6)、玉虎张口卷尾(图7)、瑞兔抿耳(图8)、鱼类弓身(图9)等,千姿百态的动物形象被能工巧匠们凝固在一块块玉石中,美不胜收。

两千五百年前,孔子把君子、德和玉这三个要素用人文的红线系为一体,故而:君子比德于玉的经典便成为炎黄民族数千年的脉与根的信则。

四、五千年前,当红山文化、良渚文化等部落氏族兴起时,玉已超越了本身的自然属性,高翔于人类的精神王国之中。

在商代玉雕中,飞禽走兽来源于生活,造型准确。造型手段有三种:正面、侧面和圆雕造型。根据不同的视觉审美要求,因形施艺。如图2中的玉蟾蜍,取正面造型,体现其匍匐爬行的艺术效果;图3中的玉虎,侧视可表现兽中之王的神情动态;图4中绿松石凤鸟,是一件圆雕器物,完整表现其体形结构与形象特征。

商周玉雕的另一个特点是天、地、人、神合一的精神内涵。

在商代,鸟图腾的意义非凡,有深刻的宗教含义:简狄因食玄鸟之卵,而成孕生契,契即为商族的共同祖先。传说中商族因玄鸟而生,所以鸟形纹是商代玉雕的主要纹饰之一。由此可见,玉雕的题材中有宗教与艺术相融合的深刻文化背景。

四、天、地、人、神造型的统一

与此写实的方法相对应,商代玉雕还有抽象雕刻法来表现器物的造型:动物的形象简明,不求细部刻画,夸张代表性部位的形象美。如玉龙的大头、玉虎的翘尾、玉凤的高冠长尾。这些被夸张的部位,被夸大和突出得甚至不合比例,但动物的形体特征却表现得十分生动。如图5中的玉蝉,简单的八道线条(远早于汉八刀),就简洁抽象地表现出蝉的造型。

一、原始宗教与艺术创新的统一

在商代,玉器是一种象征和代表。玉代表财富,玉代表鬼神崇拜,玉兵杖和礼仪器象征国威。

图3

图8 玉兔

动与静的习性特征完美统一,这是商周时期玉器造型的另一个重要特点。

于是乎,玉的发展史也成为中华文明史的缩影。

图6 西周玉牛

在动物形玉雕中,商人借玉雕抒发对动物繁衍的企盼,展现动物的自然性、动物与人的和谐;表现动物性与人格性的统一,人与动物和大自然之间的生命依存关系。

欧洲杯足彩APP,对于商周时期玉文化内涵的理解和研究是一个重大的课题,它需要有足够的知识储备和大量的材料收集,作者所撰小文只是点滴的收藏心得,希望引起更多的学者、专家和玉文化爱好者们的关注和参与。

玉文化是中华民族传统文化长河的一支主流,中华民族是爱玉尊玉的民族。

二、写实与抽象的统一

图1 玉鹿

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